盆景流派新議

目前，我國盆景界以地區(qū)劃分盆景流派的理論，我認為是不科學的，應該以個人風格來確定流派，理由如下： "風格即其人"。盆景流派的本質，歸根結底是指盆景作品的個人風格。以地稱派，是見物不見人的非人歷史觀念，即否認或輕視人在歷史過程中的主體地位。盆景流派應該是某一時期的盆景界中獨樹一幟或自成一家的個人風格，和影響所及的一種風格類型，它是由許多風格一致或大同小異的盆景作品和作者群組成的。 以地方劃派有很多弊端，即常常束縛這一地區(qū)盆景作者創(chuàng)新精神和個性表現(xiàn)。以地區(qū)劃派，常引起夜郎自大，固步自封和壓迫新秀的門戶之見，使評比復雜化，影響學術討論的正常開展。 "創(chuàng)地方流派"的論調，已干涸枯竭。固有地方流派在程式上的凝固不變，在技法上的因循守舊，使不少盆景藝術的創(chuàng)作者和理論家感到困惑，并一再回避地方流派程式的束縛。 而另一方面，具有時代氣息的、為人民大眾所喜聞樂見的盆景作品，例如趙慶泉的水旱樹石盆景，賀淦蓀的動勢盆景，呂堅之微型的具有詩意的盆景，以及張尊中的花果盆景，在地方流派中，則無一席之地，實在可悲。究其原因，以地稱派的作法在作祟。 當代美學家王朝聞先生說："風格類型（即流派）是藝術評論家從大量不同風格的作品的比較研究中總結出來的。" 因此，我主張：盆景流派應以人名姓氏加風格類型命名之。流派創(chuàng)始人或代表人物與其風格類型加在一起，才比較明確地區(qū)別眾多流派，如當代出現(xiàn)的趙慶泉水旱樹石盆景，賀淦蓀動勢盆景，張尊中果樹盆景......，余此類推，才能劃分眾多的不同類型不同風格的新潮派別，而不被舊有的地方流派所禁錮。